每当我阅读一本好书，或者把一个故事听进去，沉浸自我，又或者接受到一种新的思想时，我内心会感受到无比的欢快。
  《三体》里刘慈欣设置了一个“科学边界”的悬念，我想自己或者所有几欲探索未知的人，都会有探弋边界的一时冲动。科学家，哲学家，考古学家，地理学家……诸如此类的“XX家”，他们将生命置身于探弋人类某个维度的未知边界，他们是一群泅渡越境的拓荒者，跑向没有灯火照耀的黑暗森林。如果历史的视角像个发射的卫星，那么他们就蛰伏在电子图象上投影最黑的地方。他们试图解开如星云般的谜团，让人类的目光和视野拓宽……
  而于己，现今尚不可能这么伟大，也暂且成为不了一支世界的嚆矢。唯一怀有一丝温爱的，那便是探弋自己的边界，视野边界、思想边界。我置身在过去几百年乃至几千年的人类视野戈壁滩上，这些于我是探索，于人类早已是既定事实，这里不像XX家们的黑暗森林那般具有举足轻重的人类意义，但是于我个人的认知尺度，确凿也有它非凡的生命意义。
  提着一盏灯火，踽踽独行，走出视野的盲区，碾压出更长的一段距离，铺展我的阅历和所知，构筑自己已知的殖民地——这或许也是一种区别今日与昨日有所不同的重要途径罢。我们其实本质上都有意或无意地借着时空里在自己构筑的认知世界里奔跑，只不过有的人原地转圈，有人遇到边界又折了回来，又有人一门心思地往前跑，仅此而已。
  倘若有人原地打转，若不是苟且的短时快感支持他们快乐地生活，借助网络娱乐，虚假理想，短视频的夺人眼球，流量为王的自媒体等等聊以慰藉，否则他们很快就会感受到生活的厌倦与无聊。甚至，那些暂时屏蔽的焦虑与苦楚又会如潮汐般席卷而来……我想，这从某个角度上讲，也正巧妙地契合了布热津斯基的“奶头乐理论”。
  日本作家太宰治在《人间失格》中讲：“日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜 ，自然也不会有悲痛的来袭。”我深知我们确实有时空折叠，恍惚失真的生活感觉，就像你永远不会记得一年里每天做了哪些事一样，除了你每天写日记。但倘若想要逃过悲痛的来袭（指一些不必要的悲痛。必要的悲痛难以预料，它们不可逃避，也是因为它们是生活的必须，不可分割）这里，不如谓之“烦恼”罢，或许如此形容，更加准确。逃避烦恼的另外一种方式，除了太宰治所言的“避开猛烈的狂喜”，还应该补充对个人边界的探弋罢。
  我们难免对于日日重复，不发光不发热的平淡，有一丝餍足的情绪。若要医治我自己的病症，我视它为唯一的良方。
沿着自己的视野，走下去，跨出自己的盲区，进去人类已知的疆域。
  那里芳草萋萋，生长着智慧的土地。尽管乔斯坦贾德早就告戒了我们智慧来自启迪，而非灌输。但启迪，藏在探弋自我边界的每一步里。
  屠呦呦在古典医学典籍的自我边界上，扩充了自己对中医深邃奥义的空白。结果，一不留神，一脚跨过了人类的边境，把黑暗森林里的死于疟疾的魂灵也拯救了……
伟大的人，在双重边界里徘徊。既丰满了个人生命的尺度，让混浊的双眼就此慢慢明亮，深邃，洞穿远方；同时也拓宽了人类的局限，把历史的卫星图照亮得更清晰明朗了。
  我莫名地想起了，那个被古希腊誉为“最聪明的人”，为何说“最聪明的人是明白自己无知的人！”
  确凿是，所有的XX家都是对前方充满敬畏的人，因为愈加靠近已知与未知的人类边界，愈加明白自己的愚钝不堪。
  头上三尺有神明。

作者：李相满